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    中醫(yī)學認為，陰氣盛則寐(入眠)，陽氣盛則寤(醒來)。以“天人合一”理論來認識人體“入夜則寐，入晝則寤”的睡眠與覺醒現(xiàn)象。睡眠是人體適應自然界陰陽消長規(guī)律(即晝夜節(jié)律)的一種自我調節(jié)的生理功能表現(xiàn)。

    統(tǒng)計資料顯示，全球約有1/4以上的人口，有睡眠方面的困擾。我國各類睡眠問題的患病比例達38.2%，高于世界平均水平。睡眠健康現(xiàn)在已不僅僅是一個健康問題，而是成為了一個影響公眾生活質量的社會問題。

    研究也表明，人類的平均睡眠時間已經(jīng)從百年前的10個小時降至6.5小時。睡眠時間的縮減與睡眠質量的大幅下降已經(jīng)深刻的影響著人類行為方式和社會的社會發(fā)展。

    進入21世紀以來，人們生活節(jié)奏更快，心理壓力更大，高壓精神狀態(tài)導致睡眠問題已經(jīng)成為一個嚴重的健康課題，睡不熟、睡不著、睡不舒服等一些睡眠障礙，成為民眾的健康隱形殺手。“眠食二者，為養(yǎng)生之要務。”即有“養(yǎng)陰培元”之效。掌握睡眠養(yǎng)生要領，即可“馴服噩夢”，踏上生活的養(yǎng)生之道。

    調查顯示，過去一年間都市人的睡眠問題已達60%，因此被稱為是“悄然擴展的流行病”，睡眠專科門診，從臨床精神醫(yī)學或是心理學及自然科學來解決睡眠問題，已成為甘肅省內首家，三級甲等中醫(yī)院、采用中西醫(yī)結合方法治療睡眠障礙的正規(guī)醫(yī)療機構，為順應當前社會時勢之需，具有積極的現(xiàn)實意義。

    陰陽學說認為：睡眠和醒覺的生理活動，是人體的陰陽消長出入變化所產(chǎn)生的。

    《素問?陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”陰陽是自然界的規(guī)律，中醫(yī)有關睡眠的理論，離不開陰陽學說的統(tǒng)攝。自然界的陰陽變化，具有日節(jié)律，人體陰陽消長與其相應，也有明顯的日節(jié)律。

    《素問?金匱真言論》說：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。”天地陰陽的盛衰消長，致一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化，人與自然相應，故人體的陽氣亦隨之有消長出入的日節(jié)律運動。平旦，人體陽氣隨外界陽氣的生發(fā)由里外出，人起床活動；中午，人體陽氣最盛；黃昏，陽氣漸消；入夜則陽氣潛藏于內，人就上床休息。陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。

    《靈樞?口問》篇說：“陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡，而陽氣盛，則寤矣。”陰主靜，陽主動；陽氣衰，陰氣盛，則發(fā)生睡眠；陽氣盛，陰氣衰，人即醒覺。這種陰陽盛衰主導睡眠和醒覺的機制，是由人體陽氣出入運動來決定的。[NextPage]

    衛(wèi)氣運行認為：由于衛(wèi)氣運行于陽經(jīng)而醒覺，運行于陰經(jīng)及五臟而發(fā)生睡眠。衛(wèi)氣來源于水谷精氣，營運不休，屬人體陽氣的范疇。《靈樞?營衛(wèi)生會》篇說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營，濁者為衛(wèi)；營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫，如環(huán)無端。”衛(wèi)氣運行的規(guī)律是：白天運行于陽經(jīng)之外二十五周，夜間運行于陰經(jīng)及五臟二十五周。平旦時，衛(wèi)氣出于目，循足太陽經(jīng)、手太陽經(jīng)、足少陽經(jīng)、手少陽經(jīng)、足陽明經(jīng)、手陽明經(jīng)之外運行，再從手陽明經(jīng)入掌中，足陽明經(jīng)入足心，行陰分至目，為一周；夜間衛(wèi)氣運行于陰經(jīng)及五臟，如《靈樞?衛(wèi)氣》篇說：“陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎為周。”以腎、心、肺、肝、脾五行相克的順序周行。白天衛(wèi)氣行于陽，人體陽氣盛于外，溫煦周身，衛(wèi)外而為固，人寤而活動；夜間衛(wèi)氣運行于陰經(jīng)及五臟，人臥寐休息。衛(wèi)氣通過陰陽蹺脈，來司目的閉睜。由于衛(wèi)氣晝夜運行的規(guī)律，使人體出現(xiàn)寤與寐的不同生理活動。

    《靈樞?本神》篇說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”神隨先天之精而生，孕育于父母，分為神、魂、魄、意、志五種，分藏于五臟，主宰于心。

    《靈樞?邪客》篇說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”心主神明，統(tǒng)攝協(xié)調五臟，主持精神意識和思維活動。神在人體具有重要的地位，神充則身強壯，神衰則身虛弱。神的活動，具有一定的規(guī)律性，隨自然界陰陽消長而變化。白天屬陽，陽主動，故神營運于外，人寤而活動；夜晚屬陰，陰主靜，故神歸其舍，內藏于五臟，人臥而寐則休息。

    《血證論》說：“寐者，神返舍，息歸根之謂也。”又說：“肝藏魂，人寤則魂游于目，寐則魂返于肝。”神安靜守舍則能寐，若神不能安其舍，游蕩飛揚，則會出現(xiàn)不寐、多夢、夢游、夢語等病癥。

    陰陽學說，是中醫(yī)學理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。所以陰陽與睡眠息息相關，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應，也有明顯的節(jié)律。天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。

    人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運動。平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內，人上床休息。陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。陰主靜，陽主動；陽氣衰，陰氣盛，則睡眠；陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。這種陰陽盛衰主導睡眠和覺醒的機制，是由于人體陽氣入里出表的運動來決定的。在正常情況下，人的陰陽調和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質量的睡眠，體力和精力得以恢復，白天精力充沛，思維敏捷。