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《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首，分為《素問》和《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍。它幫助人們認(rèn)知日常事物中的智慧，教會(huì)你簡單生活，頤養(yǎng)生命，讓人受益一生。《素問.上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天氣，席百歲乃去”。

1、法于陰陽

《內(nèi)經(jīng)》提出“天人相應(yīng)”學(xué)說，專門研究人與自然的關(guān)系。“天人相應(yīng)”學(xué)說指出，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，因此人離不開自然環(huán)境，要維護(hù)正常的生命活動(dòng)，就必須與之相適應(yīng)，否則會(huì)引起疾病，影響壽命。法于陰陽即效法自然：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。

2、和于術(shù)數(shù)

《素問·上古天真論》所說的“術(shù)數(shù)”即各種養(yǎng)生之道，包括各種鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方法。“和于術(shù)數(shù)”就是說進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生一定要堅(jiān)持“和”的原則，既不能太過，也不要不及，人們需恰當(dāng)運(yùn)用各種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法。

3、飲食有節(jié)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”，強(qiáng)調(diào)多樣化飲食，極力反對(duì)偏食、偏嗜五味。《素問·生氣通天論》反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮馳，精神乃央。”

4、起居有常

起居即作息及日常生活，《內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，人的起居應(yīng)根據(jù)人體的生命節(jié)律安排作息時(shí)間。《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已需，氣門乃閉。”以此說明，人體中陽氣與自然的陽氣節(jié)律同步。由于人與天地陰陽保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，白天陽氣主事之時(shí)人要?jiǎng)谧鳎归g陰氣用事之時(shí)人要休息。若違反節(jié)律，長此以往，會(huì)給身體健康帶來不利影響。

5、不妄作勞

不妄作勞即不過勞、不過逸。過勞傷人致病，過度安逸導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)氣血瘀滯不暢。古人提倡“常欲小勞”，適度勞動(dòng)為養(yǎng)生之道。

6、內(nèi)守

《內(nèi)經(jīng)》非常重視人的情志活動(dòng)與身體健康的關(guān)系，提出七情為致病的重要因素之一。七情，為喜怒憂思悲恐驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動(dòng)有著密切的關(guān)系，七情分屬五臟，以喜（心）、怒（肝）、思（脾）、悲（肺）、恐（腎）為代表，稱為“五志”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“過喜傷心，過悲傷肺，大怒傷肝，過恐傷腎，過思傷脾”。又如《素問·舉痛論》所說，“怒則氣上”“喜則氣緩”“悲則氣消”“恐則氣下”“驚則氣亂”“思則氣結(jié)”。內(nèi)守”主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)，干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。具體實(shí)施宜“以恬愉為務(wù)，以自得為功”，主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。

7、外避

“外避”即避開不正之氣，避其侵入人體。《靈樞·九宮八陽》：“謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”外邪被認(rèn)為是致人疾病的主要原因，因此中醫(yī)養(yǎng)生觀把躲避外邪作為一種養(yǎng)生方法。