51吃瓜网 视频,51吃瓜网 网址|51吃瓜网 往期视频_51吃瓜网 在线限时分享

    易和書院普及的「國學修心，五步到心」系統(tǒng)，指出了傳統(tǒng)文化在當代的價值在于修心：身心靈整體健康生命實修體系在國學修煉中，依易、醫(yī)、儒、道、禪等諸家在歷史不同階段由于因緣不同而展現(xiàn)不同層面，借助回歸象思、打通經(jīng)絡、心齋坐忘，內(nèi)丹與禪修方法，達到“洗心”、“養(yǎng)心”、“正心”、“靜心”、“明心”目的，不離自性。
    如果把中國傳統(tǒng)文化比作一棵樹，那么生生不息的天人合一之道就是這棵樹的樹根；這就是“心文化”的發(fā)源處。 在這棵大樹上有五個主要的枝杈，它們分別是易經(jīng)、中醫(yī)、儒家、道家和禪宗。依照經(jīng)典的源流，易經(jīng)是用來洗心的；中醫(yī)是用來養(yǎng)心的；儒家是講正心的；道家是講靜心的；禪宗是講明心的，都離不開“心文化”。
    我們以修心梳理國學脈絡，總結(jié)為：易道洗心，中醫(yī)養(yǎng)心，儒家正心，道家靜心和禪宗明心。所以諸位古圣先賢講的是同一個修心的問題，不過是在不同的時空因緣下才有各自的開顯。

    中國傳統(tǒng)文化的當代價值在于修心，“修心”就是研學心的科學，心的文化：內(nèi)心要得到快樂，應該調(diào)整自己的心態(tài)。回歸“心文化”可以回應當代社會的需求。修心的方法與原理：洗心->養(yǎng)心->正心->靜心->明心。回歸和重建古圣先賢“入靜觀象”的研經(jīng)方法，整合發(fā)展出一條融會易、醫(yī)、儒、道、禪，向內(nèi)覺察向內(nèi)觀看的“國學修心次第”，包括易道洗心、中醫(yī)養(yǎng)心、儒家正心、道家靜心、禪宗明心。
    《國學修心，五步到心》中提出國學智慧的核心內(nèi)涵是“心文化”。通過觀象思維的訓練，開發(fā)人們原創(chuàng)的、動態(tài)的、整體、直觀的右腦悟性思維，并以這一獨特的視角作為研究中國傳統(tǒng)文化的本原方法，貫穿易、醫(yī)、儒、道、禪諸家，結(jié)合授課對象的不同需要（洗心，養(yǎng)心，正心，靜心，明心），使學員掌握一套“修心開智”的學修方法，體認中國傳統(tǒng)文化在當代的修心價值。

    易道洗心---洗滌內(nèi)心之意，比喻在修行之初除去惡念或雜念，轉(zhuǎn)惡為善。相當于心理學的內(nèi)在療愈。《易經(jīng)》是用來洗心的，一遍又一遍，直至洗的發(fā)白，發(fā)光。 《易·系辭上》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。”可以說是《易經(jīng)》的名句。它說明了我們學易的目的，是要以此來洗滌我們的內(nèi)心。用什么來清洗呢？就是用易道精神，再準確一點來說，就是通過乾（自強不息）坤（厚德載物）二卦所體現(xiàn)出來的精神，來清洗我們的內(nèi)心。     中醫(yī)養(yǎng)心---中華養(yǎng)生文化豐富多彩，以中醫(yī)理論與實踐指導的中華養(yǎng)生促進了中國人的生命和諧與健康。養(yǎng)生之要，首在養(yǎng)心。何謂“養(yǎng)心”？祖國醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神內(nèi)守的心境。故養(yǎng)生先養(yǎng)心，心平則壽長。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學的理論基礎，歷代醫(yī)家將其視為養(yǎng)生長壽秘訣。揭示了常保持身心平衡的人五臟淳厚，氣血和暢，陰平陽秘，所以能健康長壽。     儒家正心---儒家文化一貫強調(diào)做人應努力自省，并要光明磊落，坦坦蕩蕩，這就是正心。只有先“正”了“心”，“修”好了“身”， 然后才能“齊家”、“治國”、“平天下”。正心誠意格物致知，修身，齊家，治國，平天下，正是儒家的核心智慧所在。 儒家經(jīng)典《大學》說到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”     道家靜心---道家思想倡導清心寡欲，虛懷若谷，使心靈保持在靜的狀態(tài)。道家創(chuàng)始人老子觀察到蕓蕓萬物生長發(fā)展循環(huán)往復之道，由此提醒天下人，熙熙攘攘忙忙碌碌中莫忘我們的根本初衷。只有回歸初衷，人與人、人與社會、人與自然的安靜和諧，才意味著萬物與人類新的起點。這就是“靜心”的深層含義。《道德經(jīng)》第十六章講到致虛守靜：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”

 

    禪宗明心---佛教發(fā)源于古印度，是由釋迦牟尼佛創(chuàng)立的。佛教自漢朝傳入中國，與原始佛教不同的是，在其本土化。禪宗是佛教中國化、本土化最鮮明的代表。最有標志性經(jīng)典是《六祖壇經(jīng)》。 明心---識得常住真心，本自清靜。這個心就是菩提心，人人皆可徹悟因妄念而迷失了的本心佛性。由此 “國學修心、五步到心”遵循古圣先賢的引導，依著人天佛法，步步增上，進趨大乘，直至菩提。

    第一部分“心文化”起源
    第二部分  梳理“象思維”視野下的國學脈絡
    第二模塊：易經(jīng)洗心-----鑒賞《易經(jīng)》
    第三模塊：中醫(yī)養(yǎng)心---鑒賞《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    第四模塊：儒家正心–鑒賞《四書五經(jīng)》
    第五模塊：道家靜心---鑒賞《道德經(jīng)》
    第六模塊：禪宗明心--- 鑒賞《六祖壇經(jīng)》

    一 、易道洗心的修省---向內(nèi)觀看，走向光明
    二、醫(yī)家養(yǎng)心的修德---不治已病治未病
    三、儒家正心的修養(yǎng)---儒家正心以治企
    四、道家靜心的修煉---道家靜心以養(yǎng)生
    五、禪宗明心的修行---斷煩惱，開智慧
    通過五步環(huán)環(huán)相扣的訓練達到由淺至深“修心”效果。

    （一）易為國學之源

    “易”指這個世界的本質(zhì)是變化的! (變易-萬物皆有盡時)，又指“易”是宇宙周期變化的大規(guī)律，是人類知變應變的大法則，是人生為人謀事的大智慧。 (不易---無限的可能性)身為一個"中"國人, 我們要行中道, 持中觀, 守中庸, 不要掉到任何一邊去. 因為本質(zhì)和現(xiàn)象本來就是一個的! (簡易---陰陽和諧,日月同輝)---要改變世界, 不是去改變世界本身, 而是我們心里對這個世界的認識。

    （二）和為民族之魂

    “心文化”視野下的國學修煉智慧---來源于我們祖先的易醫(yī)儒道佛為載體的中華文化的和諧，這種和諧，雖起源于中華，可并不局限于中華文化，而是同體大道以東西方豐盈思想為載體饋贈于整個人與自然界的生生不息，不生不滅的“本來面目”；這種和諧，才是全人類文化真正的魂魄!
    “心文化”視野下的國學管理智慧---“和”代表和諧世界 ,從我做起.中國思想文化之源泉，只有在與西方管理思想之會通中才能實現(xiàn)中國管理之創(chuàng)新。（來源網(wǎng)絡 護理部 李向麗推薦）